典型報(bào)道是對具有普遍意義的突出事物的強(qiáng)化報(bào)道，強(qiáng)調(diào)新聞工作不能簡單而被動地履行社會記錄者的職能，而應(yīng)該主動為社會設(shè)置議題，挖掘和推出道德楷模、職業(yè)標(biāo)桿。2006年，習(xí)近平同志在《要善于抓典型》一文中提出：人們主要應(yīng)該學(xué)習(xí)典型蘊(yùn)含在深層的精神，而不是表面上的言行。文中強(qiáng)調(diào)：“抓典型，更具意義的是要樹立精神上的榜樣，讓人們學(xué)習(xí)典型所體現(xiàn)的精神，讓典型身上的精神發(fā)揚(yáng)光大。” 在2013年召開的全國宣傳思想工作會議上，針對意識形態(tài)領(lǐng)域存在的問題，習(xí)近平同志提出了“多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡”的意見，強(qiáng)調(diào)在先進(jìn)典型的宣傳報(bào)道上，要更多地關(guān)注普通群眾。201 4年3月，習(xí)近平同志在河南省蘭考縣指導(dǎo)當(dāng)?shù)攸h的群眾路線教育實(shí)踐活動，明確指出：“我希望通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大正能量。”

美國普利策新聞獎得主、著名政論家李普曼在其1922年出版的《輿論學(xué)》一書中，對公眾輿論做了全景式的描述，提出了輿論傳播的核心概念———擬態(tài)環(huán)境理論，揭示出大眾傳播媒介的隱性功能。我國學(xué)者認(rèn)為，人們習(xí)慣于接受各種自身無法直接接觸的感性世界的信息，這種通過人的心理世界影響個人意見和輿論發(fā)展方向的“拷貝世界和象征世界”，即李普曼提出的擬態(tài)環(huán)境。在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，由大眾媒介營造的人和環(huán)境之間的插入物——擬態(tài)環(huán)境，深刻影響著人們的社會認(rèn)知和價值選擇。借鑒擬態(tài)環(huán)境理論分析研究典型報(bào)道的建構(gòu)規(guī)律，有利于增強(qiáng)主流意識形態(tài)在輿論中的吸引力和感染力，提高新聞輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。

一、典型報(bào)道的實(shí)踐與研究

黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持社會主義核心價值體系”作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。典型報(bào)道對于社會主義核心價值觀建設(shè)具有重要意義，這既不在于時代需要樹立什么“樣板”的皮相之談，也不是出于學(xué)習(xí)典型經(jīng)驗(yàn)的一隅之論，而是人類感知世界、把握世界必須經(jīng)歷概括“典型”的認(rèn)識道路。我國的典型報(bào)道充分體現(xiàn)了“從群眾中來、到群眾中去”的馬克思主義群眾路線，是中國共產(chǎn)黨新聞工作長期以來所形成的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。抗戰(zhàn)時期，毛澤東同志就要求收集和宣傳八路軍、新四軍民族英雄事跡，強(qiáng)調(diào)表揚(yáng)這些英雄及其英勇行為，對外宣傳與對內(nèi)教育均有重大意義。

德國哲學(xué)家康德在《崇高的分析》一文中揭示了典型的含義。他認(rèn)為典型具有高度的概括性和暗示性， 是“ 最充分的形象顯現(xiàn)” 。“形象顯現(xiàn)”在傳播學(xué)者看來，就是對于一種現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。人類需借助于個別認(rèn)識一般，通過個性感悟共性，通過了解個別事例的性質(zhì)與特征對同一類事物形成大體一致的意見。這也正好是新聞輿論引導(dǎo)社會公眾輿論的奧秘之所在。

縱覽中國新聞史，典型報(bào)道可謂源遠(yuǎn)流長。1898年9月8日，《國聞報(bào)》上刊登《譚烈婦傳》，記述譚嗣同之妻在丈夫捐軀后，痛斥當(dāng)朝奸臣，氣絕而亡。1909年10月，《民立報(bào)》連續(xù)刊登黃花崗烈士的英勇業(yè)績。1934年，毛澤東同志在《關(guān)心群眾生活 注意工作方法》的報(bào)告中，用江西省興國縣長崗鄉(xiāng)、福建省上杭縣才溪鄉(xiāng)的先進(jìn)典型和汀州市的落后典型，從正反兩方面論證了關(guān)心群眾生活、注意工作方法的重要性。20世紀(jì)40年代以來，以勞動英雄吳滿友為代表的一批典型在中國大地上引起轟動，隨之典型報(bào)道逐漸成為獨(dú)具中國特色的新聞實(shí)踐方式和敘事策略。20世紀(jì)50、60年代，典型報(bào)道在中國完成了“落子、生根、發(fā)芽、開花”的全過程。雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等先進(jìn)典型事跡，影響了整整幾代人的心靈，許多人從他們身上汲取營養(yǎng)和精神動力，起到了巨大的鼓舞作用。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到迅速發(fā)展，這一時期涌現(xiàn)出陳景潤、張海迪、年廣九、步鑫生等典型人物，一批勇于創(chuàng)新、敢闖敢拼的知識分子和企業(yè)家進(jìn)入了人們的視野，對破除陳舊思想觀念產(chǎn)生了不可替代的作用。20世紀(jì)80年代末至90年代末，典型報(bào)道進(jìn)入相對低潮期，盡管也推出了孔繁森、徐洪剛等重大典型，但是因?yàn)槿藗儗�傳統(tǒng)報(bào)道模式產(chǎn)生了懷疑，總的來說報(bào)道的影響力減弱。進(jìn)入21世紀(jì)，典型報(bào)道重新煥發(fā)生機(jī)。2002年10月，中央電視臺發(fā)起了“感動中國”年度人物評選活動，將電視典型人物報(bào)道發(fā)揮到了極致。中央主要新聞單位分別于2004年和2006年共同推出了《時代先鋒》和《勞動者之歌》大型人物專欄，使典型報(bào)道進(jìn)入了日常化、機(jī)制化的軌道。近幾年，主流媒體推出了一系列讓人信服、受人尊敬的先進(jìn)典型，激勵人們投身到偉大斗爭和火熱生活中。作為一種創(chuàng)造性的新聞勞動，新時期典型報(bào)道肩負(fù)著傳播社會主義核心價值觀的重要使命，主流媒體以新策略、新思維、新方法傳播新時代的典型人物，體現(xiàn)了中央“三貼近”的原則，是新時代黨的新聞輿論工作的又一個創(chuàng)新和發(fā)展。

值得關(guān)注的是，自媒體的快速發(fā)展引發(fā)了一場新的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播革命，加之各類社會思潮的碰撞，典型報(bào)道也面臨著一定程度的式微。據(jù)新華社“輿論引導(dǎo)有效性和影響力研究”課題組的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示：68%的被調(diào)查者認(rèn)為典型報(bào)道的主要問題是“都是優(yōu)點(diǎn)，沒有缺點(diǎn)”；61%的被調(diào)查者認(rèn)為是“模式化、概念化”；50%的人認(rèn)為是“空話、套話多”；39%的人認(rèn)為是“對典型人物的個性特點(diǎn)挖掘不夠”。

我國對典型報(bào)道的學(xué)理研究長期落后于媒體實(shí)踐，應(yīng)是典型報(bào)道美中不足的原因之一。基于擬態(tài)環(huán)境理論分析研究典型報(bào)道，我們可以看到，一方面媒介把關(guān)人在擬態(tài)環(huán)境的傳播者建構(gòu)中起著關(guān)鍵性的作用，他們決定著選擇什么樣的事實(shí)、什么樣的觀點(diǎn)進(jìn)行報(bào)道，并通過媒體建構(gòu)起所期望的擬態(tài)環(huán)境；一方面在媒體市場化的條件下，擬態(tài)環(huán)境受到的市場干擾十分明顯；另一方面，受眾在接受擬態(tài)環(huán)境信息時是有選擇性的，受眾的消極建構(gòu)表現(xiàn)為一切從自我需要出發(fā)，對傳播者所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境持懷疑和不信任的態(tài)度，從已有的立場出發(fā)過濾信息，消解傳播者的信息意義，甚至是從對立面來建構(gòu)擬態(tài)環(huán)境。治理自媒體時代亂象叢生的擬態(tài)環(huán)境，需要科學(xué)謀劃精心組織典型報(bào)道，鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

二、典型報(bào)道的擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)

沒有擬態(tài)環(huán)境，就無法形成對世界的理性判斷和全面認(rèn)知。柏拉圖在《理想國》一書中曾有一段對傳播活動的精彩描述：人們擠住在一個洞穴里，以至于他們只能對著一面墻，而不是外部世界。在他們后面，明亮的火在燃燒。人們不時地在火前移動，他們的影子投射到洞壁上。觀察者永遠(yuǎn)看不到這些人，只能從他們被搖曳的火光所照出的影子來認(rèn)識他們。柏拉圖描述的影子世界和現(xiàn)代傳播學(xué)者提出的擬態(tài)環(huán)境有異曲同工之妙。在典型報(bào)道摶播過程中，主方自始至終都是在為客方建構(gòu)一個“影子世界”，從而影響他們的觀念，左右他們的行動。

我國典型報(bào)道的外向性實(shí)踐占據(jù)重要位置時，關(guān)于其理論內(nèi)核的研究卻被學(xué)者有意或者無意忽略，直接影響了典型報(bào)道的實(shí)踐創(chuàng)新，制約了主流輿論的影響力、公信力。基于擬態(tài)環(huán)境理論分析典型報(bào)道效果，明確了在傳播過程中擬態(tài)環(huán)境既不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式存在，也不是單向度地對典型事實(shí)的選擇性建構(gòu)，而是由傳播者和受眾共同參與的社會建構(gòu)。

首先，傳播者的主體活動決定擬態(tài)環(huán)境的最終形態(tài)。

從傳播者的角度來說，擬態(tài)環(huán)境包括事實(shí)型擬態(tài)環(huán)境與意見型擬態(tài)環(huán)境，前者是為了告訴受眾相關(guān)事實(shí)，后者則是向受眾表達(dá)這一事實(shí)所蘊(yùn)涵的意義，實(shí)質(zhì)上是傳播活動目的性的體現(xiàn)。

在我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，讀者常常把自己置于被教育者的地位，典型報(bào)道能發(fā)揮一種“魔彈”的威力。法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫塞在其作品《單向度的人》中，意圖說明高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性和試圖做出超越性的努力，其中的人也成為了單向度的人。心理學(xué)中的皮格馬利翁效應(yīng)和光環(huán)效應(yīng)對于典型報(bào)道效果研究有很好的參考價值，前者揭示了人心中怎么想、怎么相信就會成就什么；后者揭示了當(dāng)認(rèn)知者對一個人的某種特征形成好或壞的印象后，他還傾向于據(jù)此推論該人其他方面的特征。

美籍德裔心理學(xué)家?guī)鞝柼兀靠挤蚩ㄔ�用一個生動的例子來說明擬態(tài)環(huán)境對人的影響。一個冬日的傍晚，一名男子在鋪天蓋地的大雪中騎馬奔馳了數(shù)小時，來到一家客棧，因?yàn)檎业桨采碇�處而喜悅。店主在門口迎接他，詫異地問，客從何來。男子直指客棧外面的方向。店主用一種驚恐的語調(diào)說：“你是否知道你已經(jīng)騎馬穿過了康斯坦斯湖？”男子大驚，當(dāng)即斃命。在男子騎馬過湖時，他的擬態(tài)環(huán)境是冰天雪地的平原，他的行為并沒有依據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境來調(diào)節(jié)。

在擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)過程中，傳播者根據(jù)反映自身認(rèn)知、情感、意志的整體心理面貌而非客觀情境來做出相應(yīng)的行動，必然會帶有主觀傾向性。恰當(dāng)?shù)乩�用主觀傾向性，會得到積極的效果；而誤用主觀傾向性，則會得到消極的后果。媒介把關(guān)人控制著信息出口，決定了擬態(tài)環(huán)境的最終呈現(xiàn)形態(tài)，他們從各自把握的原則和立場出發(fā)，對已經(jīng)提取的擬態(tài)環(huán)境信息加以取舍、重構(gòu)，并付諸表達(dá)。由于媒體把關(guān)人要受到意識形態(tài)、媒介體制、市場競爭、人格因素等方面的影響，不同媒體所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境也呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。媒介把關(guān)人的素養(yǎng)及其能力是決定傳播活動水平和效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必須加以高度重視和培養(yǎng)完善。

其次，受眾的媒介素養(yǎng)和解讀能力制約著傳播的質(zhì)量和效果。

我國的典型報(bào)道經(jīng)過70多年的摸索，總結(jié)了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)，同時也形成了一些套路、模式。一說典型，人們一般都會往“高大全”上想，說起犧牲、奉獻(xiàn)，舍小家、為大家，如同不食人間煙火。這很容易使人產(chǎn)生刻板的印象，產(chǎn)生抵觸的心理。隨著媒介技術(shù)和傳播手段的發(fā)展變化，人們獲取信息的渠道多元化、選擇多元化、關(guān)注多元化，那種“我說你聽”的說教式宣傳報(bào)道已經(jīng)越來越難以引起人們的興趣。

從受眾的角度來說，一種是積極建構(gòu)，即從媒介賦予的意義來理解；一種是消極建構(gòu)，即從片面的或相反的方面來理解媒介表達(dá)的意義。同樣一座農(nóng)村老宅，年邁的父母視為寶貴的財(cái)產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著一段情感經(jīng)歷；而在兒女眼中，它的局促、破舊，蘊(yùn)含著在朋友面前丟面子的危機(jī)。

日本學(xué)者藤竹曉曾提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，認(rèn)為媒介通過對現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的典型部分的傳播放大，使人們普遍接受并在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中呈現(xiàn)出來。比如現(xiàn)實(shí)社會中存在的一些思想價值觀念、少數(shù)人的生活方式和某一群體的道德標(biāo)準(zhǔn)、文化習(xí)俗及行為選擇等，經(jīng)過大眾媒介傳播后，逐步成為社會的潮流。在典型報(bào)道擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)過程中，受眾對媒介的注意力、理解力、判斷力和批判力，對媒介信息的選擇和偏好，直接影響到主流價值觀的有效傳播。信息時代為人們帶來海量信息，在滿足不同受眾信息需要的同時，也在影響著人們對社會生活的見解、判斷和選擇。提高受眾的媒介素養(yǎng)和解讀能力，一方面要消除對擬態(tài)環(huán)境的盲目信賴和片面理解，防止為虛假信息所迷惑，為錯誤信息所左右，為有害信息所侵?jǐn)_；一方面要改善傳播者基于受眾本位取向的建構(gòu)目標(biāo)，防止沉溺于媒介所營造的虛擬世界，形成受眾對擬態(tài)環(huán)境的積極建構(gòu)。

三、關(guān)于國測一大隊(duì)典型報(bào)道的案例分析

國家測繪地理信息局第一大地測量隊(duì)（簡稱國測一大隊(duì)）成立于1954年，在新中國建設(shè)征程中勇當(dāng)開路先鋒，戰(zhàn)天斗地，勇攀高峰，挑戰(zhàn)極限，完成了一個個艱苦卓絕的任務(wù)，取得了輝煌的成就，得到大眾媒介的廣泛關(guān)注。上世紀(jì)50年代，《人民日報(bào)》曾刊發(fā)作家浩然的長篇通訊，報(bào)道國測一大隊(duì)職工“雪里金剛”王永吉的事跡，在國慶10周年后的全國群英大會上，王永吉因工作時雙眼被炸傷缺席表彰儀式。1984年，國測一大隊(duì)工程師劉永諾參加南極長城站測量，用傳奇的速度為我國繪出首張南極地形圖，《人民日報(bào)》刊發(fā)通訊報(bào)道了他的事跡。1991年，國測一大隊(duì)受到國務(wù)院通令嘉獎，被授予“功績卓著、無私奉獻(xiàn)的英雄測繪大隊(duì)”稱號。1990年、1991年、1996年、2001年、2005年、2009年、2015年，中央各大媒體曾多次同步聚焦英雄國測一大隊(duì)的先進(jìn)事跡，測繪工作得到全方位、多角度、深層次的宣傳報(bào)道，“熱愛祖國、忠誠事業(yè)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的測繪精神名揚(yáng)天下，測繪文化的獨(dú)特魅力得到全社會的普遍認(rèn)同。

近幾年，中宣部、國家測繪地理信息局組織中央主要媒體在《時代先鋒》欄目集中宣傳報(bào)道國測一大隊(duì)先進(jìn)事跡。人民日報(bào)、新華社、中央電視臺、中央人民廣播電臺等各大媒體連續(xù)刊發(fā)通訊、評論，中央電視臺《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》《新聞會客廳》等欄目從不同角度播發(fā)報(bào)道，再現(xiàn)了幾代測繪隊(duì)員優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳、默默工作獻(xiàn)身祖國的感人經(jīng)歷，描繪了測繪隊(duì)員在大漠高原、珠峰南極、經(jīng)濟(jì)中心以及海外市場等地奮斗的光輝足跡，向全社會展現(xiàn)出測繪工作者的卓越成就和精彩天地，揭示了測繪精神的核心內(nèi)容和文化之源。

2015年7月1日，習(xí)近平同志在給國測一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員回信中充分肯定國測一大隊(duì)愛國報(bào)國、勇攀高峰的感人事跡和崇高精神，對全國測繪工作者和廣大共產(chǎn)黨員提出殷切希望。習(xí)近平同志在信中指出，“不忘初心，方得始終。全國廣大共產(chǎn)黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠一輩子，奉獻(xiàn)一輩子，以自己的實(shí)際行動，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而共同奮斗。”

美國傳播學(xué)者I？詹尼斯提出了說服傳播“三部曲”：一是解除客方抵觸心理，使之敞開心扉；二是客方能在多大程度上把握信息的含義；三是客方在多大程度上信服所獲信息并作出反應(yīng)。這“三部曲”較為直觀地詮釋了擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)的關(guān)鍵步驟，下面試以此對國測一大隊(duì)典型報(bào)道的成功案例進(jìn)行分析。

1.內(nèi)容思想與政情民意相契合

韓非子曾說：“凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。”這就是說，主體必須摸透客體的心思，并采用與客體情況相適應(yīng)的說服策略。他認(rèn)為，說服者最大的忌諱就是不了解客方而盲目進(jìn)說。國測一大隊(duì)典型報(bào)道取得成功，首先取決于反映的內(nèi)容思想與政情民意相契合。

正如國家測繪地理信息局局長庫熱西？買合蘇提在長篇紀(jì)實(shí)作品《不忘初心——國測一大隊(duì)艱苦奮斗無私奉獻(xiàn)的故事》序中指出：“國測一大隊(duì)是新中國的第一支國測勁旅，60多年來，有一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，有一批經(jīng)過戰(zhàn)火考驗(yàn)、整建制轉(zhuǎn)業(yè)的解放軍戰(zhàn)士，有一批愛黨愛國的測繪隊(duì)員，他們始終不忘‘忠于黨、忠于人民、無私奉獻(xiàn)’的‘初心’，堅(jiān)定信念，忘我工作，在新中國建設(shè)中發(fā)揮了尖兵鐵旅的先鋒作用。”

國測一大隊(duì)是一個以知識分子為主體的英雄群體，從建隊(duì)之初，就把我黨我軍思想政治工作的好傳統(tǒng)、好方法，熔鑄到測繪工作中來，而且在實(shí)踐中形成一套優(yōu)良的傳統(tǒng)。改革開放以來，國測一大隊(duì)始終不忘初心，領(lǐng)導(dǎo)干部吃苦在前、享樂在后，以身作則、言傳身教，這種示范作用營造了優(yōu)良的隊(duì)風(fēng)，使寶貴精神薪火相傳，在國家最需要的關(guān)頭，一次又一次戰(zhàn)天斗地、創(chuàng)造奇跡。

中央電視臺《新聞聯(lián)播》在《用生命鑄造人生坐標(biāo)》的報(bào)道中說：“在國測一大隊(duì)中間，我們很難看出哪個人是‘官’，哪個人是‘兵’，因?yàn)榇蠹視竦靡粯雍冢�吃的是一樣的苦。”短評中指出：測繪需要原點(diǎn)和坐標(biāo)，人生也需要原點(diǎn)和坐標(biāo)。國測一大隊(duì)的英雄們把報(bào)效祖國作為自己的人生原點(diǎn)。

中央電視臺《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道國測一大隊(duì)隊(duì)員：“在他們身上，‘忠誠愛國’‘愛崗敬業(yè)’這些詞匯已經(jīng)化成了組組精確的數(shù)據(jù)、一幅幅生動的地圖。”

中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》報(bào)道了國測一大隊(duì)隊(duì)員吳昭璞在新疆戈壁壯烈犧牲的英雄事跡，國家測繪地理信息局副局長宋超智在接受記者采訪時說：“他實(shí)際上是把1%的這種生存的可能讓給了小組的同志，把99%死亡的可能留給了自己，因?yàn)樗�是組長，他是黨員。”

人民日報(bào)記者在通訊《大地雄心》中提到一個故事，國測一大隊(duì)中隊(duì)長劉志良安排任務(wù)，要攻克珠峰上最難的一個測量點(diǎn)——三七點(diǎn)。他說：“誰是黨員，哦，王忠良是，那好，你和我，咱們倆上三七點(diǎn)。”國測一大隊(duì)一條不成文的軍規(guī)，凡是苦活、累活、重活、危險(xiǎn)的活，黨員干部先、隊(duì)員后，老隊(duì)員先、新隊(duì)員后。

新華社記者在通訊《大地作證》中描述了國測一大隊(duì)隊(duì)員六測珠峰的故事，文中寫道：“選擇了大地般宏偉事業(yè)的人，就有著大地般博大的胸懷。既然他們心懷天下，既然在他們的心中祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)高于一切，既然他們肩負(fù)著開路先鋒的神圣使命，那就繼續(xù)攀登吧！”

國測一大隊(duì)典型報(bào)道建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境，天地如此壯美，情懷如此豪邁，幾代測繪人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的故事感人肺腑，普通勞動者在黨愛黨、在黨為黨的境界可歌可泣！特別是測繪工作者忠誠一輩子、奉獻(xiàn)一輩子，測繪精神薪火相傳，把我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，用實(shí)際行動譜寫了“不忘初心，方得始終”的光輝篇章。

2.譜寫令人動情的故事篇章

國測一大隊(duì)典型報(bào)道取得巨大成功，不僅在于合乎政情民意，更在于其置于祖國自然山川之間的令人動情的故事篇章。

宣傳的根本目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)對受眾的態(tài)度改變。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭認(rèn)為，態(tài)度是主體對某一對象潛在的意向，即作出反應(yīng)的心理傾向，是由情感（喜愛或厭惡）和認(rèn)知（信念）構(gòu)成的比較持久的個人內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是外部刺激和個體反應(yīng)之間的中介。態(tài)度扎根于情感中，因?yàn)閼B(tài)度主要來自個人的價值體系，而情感就是個體對這種意義的內(nèi)心體驗(yàn)。態(tài)度規(guī)定了偏愛什么，期望什么，渴望什么，回避什么；一種基于信仰或先入之見對某群體的否定態(tài)度則是偏見。要影響或改變受者的態(tài)度比單純的知識論證困難得多，單憑抽象的邏輯說理是不夠的，還應(yīng)作用于受者的情感。

國測一大隊(duì)典型報(bào)道的宣傳內(nèi)容，沒有絲毫的政治詮釋，代之以動人的情節(jié)，真實(shí)地再現(xiàn)了測繪隊(duì)員的工作、生活、青春、生命、愛情等，展示了普通勞動者的崇高精神境界，如一股清泉般的感情巨瀾滌蕩著物欲彌漫的社會濁流，沖擊著社會人群的價值觀。

劉勰在《文心雕龍？情采》中說：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯，經(jīng)正而后緯成”。在典型報(bào)道組織過程中，傳播主體經(jīng)過現(xiàn)場采訪，依據(jù)掌握的信息內(nèi)容形成心理環(huán)境，再傾向性地聚焦現(xiàn)實(shí)，開展典型事跡的擬態(tài)環(huán)境建構(gòu)，從不同的媒介環(huán)境中傳播出去，進(jìn)而影響社會群體的思想和行動。盡管真實(shí)是新聞的生命，但不同的傳播主體從不同角度認(rèn)識同一事件，會形成不同的心理環(huán)境，作出不同的行為反應(yīng)，建構(gòu)不同的擬態(tài)環(huán)境。

中國青年報(bào)記者劉暢在國測一大隊(duì)現(xiàn)場采訪活動中體驗(yàn)深刻，在海拔4600米的高原上，嚴(yán)重缺氧的他曾經(jīng)4次被送進(jìn)那曲人民醫(yī)院治療。在唐古拉山測繪外業(yè)營地，他一邊吸氧一邊采訪。他說，就是在這些可愛、可敬的測繪人的鼓勵、支撐下，我最后登上了最高的測繪點(diǎn)，完成了采訪。為此，我深深體會到，真正的測繪精神，在我理解，就是“精神之花在寂寞艱辛中綻放，生命之樹在敬業(yè)快樂中常青”。

中央人民廣播電臺記者湯一亮在西藏那曲采訪，看到測繪隊(duì)員在異常艱苦的環(huán)境中忘我工作、以苦為樂，眼淚不禁奪眶而出！她說：都說作為一名記者要讓自己的內(nèi)心平靜，可是在這里，即使我用盡了所有的辦法，我還是心潮澎湃！如果說在采訪一大隊(duì)之前，我只是想把這篇錄音報(bào)道用一名新聞工作者的新聞素養(yǎng)和寫作技巧來完成的話，那么在采訪之后，我告訴自己，我要用良心來完成這篇報(bào)道。

中央各大媒體關(guān)于國測一大隊(duì)先進(jìn)事跡的典型報(bào)道，推出了一系列精品，可謂感人肺腑、動人心魄。他們的報(bào)道內(nèi)容反映出最本真、最細(xì)膩的情感。這種情感能夠帶動讀者，“飛向崇高的事物，并在理想中把自己與它等同起來，分享著它的偉大”。

3.建構(gòu)讓人信服的擬態(tài)環(huán)境

漢代劉向《說苑？善說》中有這樣一句話：“辨之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也，此謂之善說。” “辨之，明之”，就是能把道理辯解清楚，說得明白，即“白而分”；“持之，固之”，強(qiáng)調(diào)宣傳要循序漸進(jìn)，持之以恒，絕不能有一蹴而就的思想；“中其人之所善”，強(qiáng)調(diào)能將道理“入于人之心”。

國測一大隊(duì)典型報(bào)道建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境之所以讓人信服，首先在于它反映了一個重大主題。這支隊(duì)伍所歷之苦痛、所經(jīng)之生死、所忍之寂寞，全在于有一個重要的信念支撐著他們，就是為了建設(shè)新中國，為了黨的重托，甘于奉獻(xiàn)，無怨無悔。

重大的主題需要厚實(shí)的內(nèi)容作為支撐。國測一大隊(duì)典型報(bào)道在前期策劃準(zhǔn)備上下足了功夫。為了從國測一大隊(duì)漫長的隊(duì)史中挖掘測繪精神之魂，國家測繪地理信息局主管宣傳的領(lǐng)導(dǎo)親自抓，中國測繪報(bào)特派記者10多次深入國測一大隊(duì)西安駐地和野外生產(chǎn)一線進(jìn)行深入采訪，采訪了100多名測繪干部、職工和家屬，組織新聞報(bào)道原始素材40多萬字。國測一大隊(duì)新聞素材提交到宣傳部門，得到時任中宣部新聞局副局長劉漢俊的高度贊揚(yáng)。

國測一大隊(duì)典型報(bào)道注重現(xiàn)場采訪，找準(zhǔn)了典型與受眾的契合點(diǎn)，持續(xù)推進(jìn)，久久為功。近幾年，先后有近40家權(quán)威媒體70多名記者對國測一大隊(duì)進(jìn)行了集中采訪，越秦嶺南北，走大漠高原，采編并刊（播）發(fā)報(bào)道200余篇。中宣部新聞局、國家測繪地理信息局辦公室將各大主流媒體的報(bào)道結(jié)集成書公開出版，《經(jīng)天緯地 開路先鋒》全書20多萬字，如同一部平凡人愛國報(bào)國、勇攀高峰的英雄史詩。以國測一大隊(duì)典型事跡為報(bào)道內(nèi)容的長篇紀(jì)實(shí)作品《不忘初心》公開出版，被列入中共陜西省委宣傳部精品出版項(xiàng)目，國家測繪地理信息局局長庫熱西？買合蘇提和時任陜西省委宣傳部部長梁桂作序，稱贊此書，“可以說是一本樸實(shí)生動的黨的建設(shè)、社會主義核心價值觀教育的好教材”。

國測一大隊(duì)典型報(bào)道摹繪了測繪人犧牲小我、奉獻(xiàn)事業(yè)的美麗世界，展現(xiàn)了測繪人勇攀高峰、描繪祖國的壯美天地，謳歌了測繪人牢記黨的重托、愛國報(bào)國、不忘初心的崇高精神，建構(gòu)了洋溢著正能量的擬態(tài)環(huán)境。著名新聞工作者范敬宜在《正確理解正面宣傳為主的方針》一文中高度肯定國測一大隊(duì)典型報(bào)道，他指出：“我們有些同志不相信今天生活中還有那些先進(jìn)人物、美好的情操、感人的業(yè)績，主要是他們的生活圈子過于狹窄，或者囿于某種偏見，先進(jìn)的、美好的、感人的東西沒有進(jìn)入他們的視野之內(nèi)。”當(dāng)前，大眾傳媒構(gòu)筑的擬態(tài)環(huán)境出現(xiàn)失衡問題，受眾的價值系統(tǒng)不斷受到?jīng)_擊。國測一大隊(duì)典型報(bào)道建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了精彩內(nèi)容和思想源泉，這次成功的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得認(rèn)真總結(jié)并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。